六榕寺是何时修建的（简单）

六榕寺，这座坐落于广州越秀区六榕路87号的古刹，承载着深厚的历史文化底蕴。其修建年代可追溯至南朝刘宋元嘉年间，距今已有超过1500年的历史。六榕寺原名宝庄严寺，后因苏东坡的题字而更名为六榕寺，成为广州佛教四大丛林之一，与光孝、华林、海幢寺齐名。

六榕寺的修建历程充满了传奇色彩。南朝刘宋元嘉年间（420—479年），这座寺庙初建时名为宝庄严寺。据史料记载，南朝梁武帝萧衍的母舅昙裕法师曾从柬埔寨求得佛陀舍利，并在梁大同三年（537年）带回广州。梁武帝诏许在宝庄严寺大殿前修建舍利塔，这座塔后来被称为“敕赐宝庄严寺舍利塔”。这一事件不仅增添了寺庙的宗教色彩，也使其成为重要的佛教圣地。

唐代，六榕寺继续繁荣发展。唐高宗上元二年（675年），著名文学家王勃南赴交趾探父途经广州，适逢宝庄严寺法会，受寺僧托请写下三千余字的碑记《广州宝庄严寺舍利塔碑》。这篇碑记不仅记录了当时寺庙的盛况，也反映了唐代文化的繁荣。

南汉时期，宝庄严寺更名为长寿寺。然而，南汉灭亡后，寺庙毁于一场大火。宋太宗端拱二年（989年），寺庙得以重修，并改名为净慈寺。北宋元符三年（1100年），大文豪苏东坡由海南北归路经广州，应寺僧道琮之请为寺题字。他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，欣然写下“六榕”二字，后人刻石匾于寺内，遂改称“六榕寺”。

元代至正十八年（1358年），六榕寺再次重修舍利塔，并铸造了高达9.14米的千佛铜柱。柱身刻有1023尊佛像及祥云天宫宝塔图，连同塔顶火焰宝珠、三层九霄宝盘、九层宝轮、一层双龙宝盘、八根铁链组成重达5吨的塔刹。这一时期的重修不仅巩固了寺庙的宗教地位，也使其在艺术上达到了新的高度。

明清两代，六榕寺继续得到修缮和扩建。明洪武时寺院缩小一半，山门改为现在向东。清初重修花塔后，该塔“檐壁榱题，红绿白黄，互相辉映，旭升日落，观美如花”，故又称为“花塔”。民国时期，铁禅和尚迎回侨龛西禅寺达数百年之久六祖惠能铜像，并修建六祖堂以供奉。同时，补植榕树四株、建补榕亭、筑东坡精舍、树立曹溪法乳牌坊等，进一步丰富了寺庙的文化内涵。

然而，六榕寺也曾历经劫难。文革期间，除六祖铜像外，全部佛像被毁，寺院也全被占作仓库。1979年，六榕寺重新恢复为宗教活动场所，随后重修花塔、六祖堂，重建大雄宝殿、观音殿、藏经阁，扩宽塔院。如今，六榕寺已成为全国重点文物保护单位，吸引着无数游客和信徒前来参观和朝拜。

从建筑角度来看，六榕寺融合了唐、宋、明、清等多个朝代的风格，具有独特的建筑风貌。寺庙建筑群均为木结构，屋顶下垂，玲珑秀丽，彰显了中国传统建筑的魅力。其中，六榕花塔是寺庙的标志性建筑，高57.6米，平面呈八角形，外观九级，内连暗层共17层。塔刹为元至正十八年铸造的铜质刹柱，身上有1023尊浮雕小佛和彩云缭绕天宫宝塔图，十分壮观。

六榕寺不仅建筑宏伟，还珍藏了大量的文物和佛教经文。其中，“六榕壁”是明代石刻，刻有大量有关佛教、六榕寺的历史故事和人物形象，具有重要的历史价值和文化价值。梵天王经画则是珍贵的宋代壁画，内容生动、丰富深刻，高度展现了佛教禅宗价值观念。

除了建筑和文物，六榕寺还承载着丰富的文化内涵。据传唐朝大历年间，广州城内孝感公主曾订婚三次未能如愿，后来在六榕寺求姻缘得偿所愿。因此，庙内的关圣帝君被尊为“姻缘大帝”，寺庙也因此得到了“姻缘聚宝地”之美称，成为了求姻缘的香火胜地。宋代文学家陆游还曾在《陇西游记》中提到了六榕寺：“广州六榕寺，姻缘香火甚盛，宋人所建，有小