古文雅称自我之谓

古文中称自己为

自古以来，华夏文明源远流长，文言雅韵，博大精深。在浩瀚的古籍文献中，古人对于自我称呼的方式，尤为讲究，不仅体现了谦逊礼貌，还蕴含了深厚的文化底蕴。本文旨在探讨古文中用以自称的种种称谓，以期使读者能够领略到古人的风采与智慧。

在古文中，最常见的自称莫过于“余”与“吾”。此二者，皆为第一人称代词，用以直接指代说话者本人。如《楚辞·离骚》中屈原自述：“余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。”此处之“余”，便是屈原自指。《论语》中子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑……”孔子以此“吾”字，彰显其个人之志向与历程。此二者，在日常对话与书面表达中，使用极为广泛，既可用于正式场合，亦可于亲友间随意用之。

除“余”、“吾”之外，“予”亦为一常见自称。《诗经·小雅·蓼莪》云：“予我则行，聿来胥宇。”此处“予”，即诗人自谓，表达了其对亡父亡母的深切怀念与哀伤。又如《孟子·告子上》中：“予岂好辩哉？予不得已也。”孟子以“予”自称，阐明其辩才之由来，实乃情势所迫，非本意也。

更有“我”字，虽在现代汉语中广泛使用，但在古文中，其用法稍显不同。在先秦时期，“我”多用于口语，书面语中则较少见。《尚书·泰誓上》有云：“我武惟扬，侵于之疆。”此处“我”，虽为书面记载，但仍带有浓厚的口语色彩，展现了古人的豪迈与英勇。

古人讲究礼仪，尤重谦逊，因此在自称时，常选用一些含有贬低、谦恭之意的词汇，以示尊重他人。如“臣”、“仆”、“鄙人”等，皆为常见之谦称。

“臣”字，多用于臣子对君主自称，以示其忠诚与谦卑。《史记·廉颇蔺相如列传》中，蔺相如曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”蔺相如以此“臣”字，表明其身为赵国臣子，对赵王的一片忠心。

“仆”字，则多用于文人雅士之间，或臣子对上司、友人自称，以示其谦逊。《报任安书》中，司马迁言：“仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪。”司马迁以此“仆”字，表达其虽才华横溢，却仍自谦为无能之辈，展现了其深厚的文化底蕴与谦逊品质。

“鄙人”一词，则多用于自谦，表示自己才疏学浅，见识有限。《庄子·外物》有云：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？’适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已：‘穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’此小大之辩也。”庄子以此寓言，阐述大道之理，而“鄙人”一词，则为其自谦之辞，表示自己对大道之理解，或有不足之处。

此外，古人还有以“小生”、“在下”、“小可”等词自称，皆含谦逊之意。如唐代诗人杜牧在《阿房宫赋》序中云：“余独徘徊而不去，意广才疏，虽欲陈言，而莫得其绪。小生杜牧，谬以自谓，亦愿识其梗概。”杜牧以此“小生”自称，表达其虽有意陈言，却才疏学浅，难以尽兴之意。

在特定情境下，古人还会选用一些具有特定含义的词汇自称，以表达其身份、地位或心境。如“在下”一词，多用于江湖人士或文人雅士之间，表示其谦逊有礼，愿居于下位，听从对方之意。《水浒传》中，梁山好汉之间，常以“在下”自称，以示其义气深重，愿意为兄弟两肋插刀。

“小可”一词，则多用于男子自称，表示其谦恭有礼，不敢自大。《水浒传》中，宋江初见武松时，便道：“小可宋江，何足挂齿？”以此表达其对武松的尊重与谦逊。

更有“不才”、“不肖”等词，皆为古人自谦之辞，表示自己对才学、品德等方面之不足。《世说新语·文学》中，王粲自云：“粲不才，不足当公大才之许。”以此表达其对曹操赏识之感激与自谦之意。

综上所述，古文中用以自称的词汇丰富多样，既体现了古人的谦逊有礼，又蕴含了深厚的文化底蕴。这些自称方式，不仅有助于我们了解古人的生活方式与思想情感，更能够让我们在现代社会中，汲取古人智慧，学会谦逊待人，提升个人修养。