《孟子见梁惠王》译文及注释详解

孟子见梁惠王翻译全文及注释详解

孟子拜见梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有对我的国家有利的高见吧？”

孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。大王说‘怎样使我的国家有利’大夫说，‘怎样使我的家庭有利。’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利。’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀戮它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀戮它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。可是，如果把义放在后而把利摆在前，他们不夺得国君的地位是不会满足的。反过来说，从来没有讲“义”的人却抛弃自己的君主、臣子，像这样可以说不顾道义吗？所以，是狡诈还是不狡诈，由此可以看出；是糊涂还是明白，由此可以分清；是治理得好还是乱，也由此可以知道。

“又说：‘我怎样才能使我的臣子们有本领呢？’大王说：‘规定什么样的法令，才使他们知道怎么去做呢？’孟子回答说：“规定官员们平时的品行，叫他们君子长大成人；平时供给普通的平民百姓教育，叫他们懂得父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的道理。走上岗位，就遵守官职的规定；下了班，就留心仁义的行为。上司真心喜爱他，下属也真心拥护他，就连他们的父母也会极其高兴。而且又普遍地兴办学校，用孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人们就不再肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸衣服，吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了老有所养，幼有所教，然后才可以驱使百姓。

“所以，贤明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想统一四方，让秦、楚、齐、魏都来朝见，那就一定要到根本上下功夫，从发展生产着手。让老百姓住得不愁，吃得满意；再进一步去引导他们走上向善的道路，老百姓也就很容易服从了。如今，做君王的人，哪个不想统一天下、称王于天下呢？可是一想到统一天下称王于天下的事，就必然想到兵强马壮；这样一来，便无法致力于发展生产了。这种统治思想是不足与谋的。从来没有讲“仁”的人会遗弃他的父母的，从来没有行“义”的人会不顾他君主的。所以，大王只要讲仁义就行了，何必谈利呢？”

梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心尽力的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”

梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，这也是逃跑啊。”

孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。

“养猪的狗不吃肉，养马的马不用喂粟就能肥壮。但是在一百亩的田野上，种庄稼的人却不去耕种，就可以饿坏；饿坏了，父子之间不狠心相待，就无人奉养父亲了。一年的耕种，仅仅能够养活自己，可是一旦有收成不好的时候，就会饿死；这样，大家就会恨恨地相互抱怨。所以，实行王道的人不住在房子里，种庄稼的人有地方存粮食，老百姓才能不挨饿受冻。做到了这样还不能统一天下称王的，是决不会有的。